sexta-feira, 23 de março de 2018

Acadêmicos dizem que a ''cultura do estupro'' vem da Bíblia

Um juiz que se aposentou recentemente enfrentou acusações de culpabilização da vítima quando ela usou seu último caso de tribunal como um apelo às mulheres para que “se protejam” dos estupradores, mantendo-se sóbrias. 


A juíza Lindsey Kushner reafirmou essas opiniões em uma entrevista televisiva no Good Morning Britain, perguntando: "Por que você não deve dizer - esteja atento às mulheres?"

Os comentários de Kushner foram recebidos com uma resposta mista. Alguns a elogiaram por usar seu último discurso antes de sair do banco como um gesto de preocupação e alerta para as mulheres que, acredita ela, se tornam mais vulneráveis ​​ao estupro depois de consumir álcool. Outros, incluindo representantes da Crise do Estupro e algumas ativistas feministas , veem esses comentários como extremamente perigosos - comentários que encorajam e afirmam atitudes de culpabilização da vítima que, por sua vez, perpetuam os estereótipos que sustentam a cultura do estupro .

Infelizmente, Kushner está longe de ser o único juiz em um caso de agressão sexual a comentar o comportamento “ irresponsável ” ou “ provocativo ” de mulheres e meninas .

Atitudes bíblicas para estuprar

Como um documento cultural profundamente influente, a Bíblia tem muito a dizer quando se trata de atitudes em torno do sexo, da vergonha e da identidade de gênero. O estupro é endêmico na Bíblia (literal e metaforicamente ) e, na maioria das vezes, funciona como um canal para a competição masculina e uma ferramenta para defender o patriarcado.

Por exemplo, o estupro de Bate - Seba por Davi é repetido no estupro de seu filho, Amnon, de uma meia-irmã de Tamar, e no estupro do filho Absalão, das dez concubinas de Davi . E em Juízes 21, os benjaminitas são “ salvos da extinção ” através do massacre de mulheres de Jabes-Gileade e Siloé.

Um traço comum no texto bíblico é que as mulheres são responsáveis por manter sua "pureza" sexual . Isso não é do interesse de seu próprio bem-estar, mas para garantir que, como propriedade masculina, as mulheres permaneçam “sem danos” . Esta parece ser uma situação sem vitória. A conseqüência para Dinah , que transgride as fronteiras sociais indo “conhecer as mulheres da terra”, é estupro. As mulheres que cumprem ideais femininos, como Bate-Seba , que é descrita como “muito bonita”, tendem a atrair atenção sexual masculina negativa, muitas vezes violenta.

Em outras palavras, de uma forma ou de outra, as mulheres são constantemente implicitamente culpadas, tanto na Bíblia quanto na cultura contemporânea, por seu estupro.

Culpar a beleza de alguém

Um caso em questão é outra mulher bíblica “muito bonita”, Susana . Susana é o tema de uma tentativa de estupro por dois anciãos, que a espionam enquanto ela toma banho antes de conspirar para coagi-la a fazer sexo:

Olhe as portas do jardim estão fechadas, e ninguém pode nos ver. Estamos ardendo de desejo por você; então dê seu consentimento e deite-se conosco. Se você recusar, nós testemunharemos contra você que um jovem estava com você, e foi por isso que você mandou suas criadas embora.

No texto bíblico, a beleza de Susana é a culpada de atrair as atenções dos anciãos. Em um enredo que ecoou nos tribunais de hoje , o testemunho de Susana não é acreditado e sua conduta sexual é posta em questão . É preciso um homem, Daniel, para defendê-la e resgatá-la da execução depois que ela recusar a oferta dos anciãos.

Em sua defesa bem sucedida dela e condenação dos anciãos, Daniel diz: "A beleza te seduziu e a luxúria perverteu seu coração". Aqui, como tantas vezes na sociedade contemporânea, estupro e agressão sexual estão ligados à atratividade das mulheres ao invés de um crime violento de poder e controle . Mesmo na arte, Susana é implicitamente culpada por ser alvo. Como observou o crítico John Berger , Susana, como Bate-Seba, é frequentemente representada se olhando no espelho enquanto toma banho:

O espelho era frequentemente usado como um símbolo da vaidade da mulher. A moralização, no entanto, foi em grande parte hipócrita. Você pintou uma mulher nua porque gostou de olhar para ela, colocou um espelho na mão e chamou a pintura de Vaidade, condenando assim moralmente a mulher cuja nudez você representava para seu próprio prazer.

As palavras de Kushner continuam esta tradição não tão grandiosa de culpar as vítimas . Kushner sugere que mulheres que não exibem “comportamento desinibido” abstendo-se do álcool são mais capazes de lutar contra homens com “más intenções”. O que é fundamental aqui é que moderar o comportamento das mulheres não faz nada para abordar a questão do estupro ou desmantelar a cultura do estupro. Apenas transfere a responsabilidade social coletiva para impedir o estupro e a agressão sexual à das mulheres individuais.

As mulheres que não concordam em se auto-policiar são culpadas pelas ações dos outros . O que Kushner está dando não é “apenas conselhos” ou “senso comum”; reduz o estupro a uma escolha: escolha alguém para ser alvo de ataque e não de si mesmo.

A conversa em vez de continuar a julgar as mulheres por seu comportamento, talvez seja hora de começarmos a julgar uma sociedade que culpa as mulheres por estupro.

Katie Edwards , diretora do SIIBS, Universidade de Sheffield e Emma Nagouse , doutoranda em estudos bíblicos interdisciplinares, Universidade de Sheffield