quarta-feira, 13 de junho de 2018

Reencarnação foi intencionalmente removida da Bíblia, sugerem evidências

Em 367 dC, um dos patriarcas da igreja primitiva de Atanásio nomeou sessenta e seis textos espirituais que deviam formar o cânon da igreja.

Dos numerosos evangelhos e antigas escrituras judaicas, apenas esses textos selecionados deviam ser reconhecidos como transmitindo oficialmente a palavra do Deus. Este evento teve um enorme impacto no modo como a doutrina cristã é entendida hoje.

No entanto, os teólogos e historiadores bíblicos começaram a examinar os textos excluídos e se perguntaram como fundamentalmente o cristianismo teria mudado se tivessem sido autorizados a entrar no cânone oficial da igreja.

Os antigos cristãos que acreditavam na reencarnação.

Nos primeiros anos do cristianismo, a religião tinha uma teologia notoriamente mal definida e caótica. Por um breve período de tempo, a teologia cristã foi uma espécie de assunto anárquico com várias seitas em várias localizações geográficas apresentando suas próprias idéias fundamentalmente diferentes do que sua fé significava.

Nesta época, os cristãos concordavam muito pouco com os valores subjacentes de sua fé ou mesmo com a história pessoal de Jesus Cristo. Enquanto alguns desses primeiros cristãos mantinham noções para a vida eterna no céu para os fiéis através do sacrifício de Jesus na cruz, outros tinham idéias muito diferentes.

Uma pesquisa recente sobre a escrita cristã primitiva torna muito claro que uma das teorias mais populares entre os primeiros crentes era a reencarnação. Surpreendentemente, as idéias desses primeiros cristãos estavam incrivelmente alinhadas com a base teológica das religiões orientais, como o hinduísmo e o budismo, no tocante à reencarnação.

Como a igreja começou a evoluir, a reencarnação como um princípio de fé no cristianismo tornou-se principalmente uma reserva dos gnósticos, uma influente seita do cristianismo. Infelizmente, os gnósticos foram atraídos para uma rivalidade teológica com outros agrupamentos mais poderosos e maiores e, eventualmente, suas crenças viriam a ser consideradas inteiramente heréticas pela igreja institucionalizada em desenvolvimento.

Em 553 dC, o Imperador Justiniano e a Imperatriz Theodora convocaram um conselho de figuras cristãs estabelecidas para debater e esclarecer as doutrinas aceitáveis ​​dentro do cristianismo. Este conselho, que é conhecido como o Quinto Concílio Ecumênico ou o Segundo Concílio de Constantinopla, passou a emitir uma lista de decretos declarando que alguns princípios de fé eram heréticos.

Em um movimento que demonstra quão feroz a oposição era à fé gnóstica entre os praticantes religiosos mais conservadores, o primeiro desses decretos tratava da reencarnação.

O decreto dizia:

"Se alguém afirma a fabulosa pré-existência das almas, e afirma a monstruosa restauração que se segue: seja anátema."

Este decreto significava que a reencarnação era considerada oficialmente heresia tanto pela Igreja de Roma quanto pelo Império Bizantino e aqueles que o defendiam como um princípio verdadeiro poderiam ser excomungados da graça de Deus.

Quando a Igreja de Roma se tornou mais e mais poderosa, as idéias dos gnósticos e outras seitas cristãs sobre a reencarnação caíram nas trevas. Poucas pessoas hoje estão cientes da grande variedade da teologia cristã ou de quão significativamente ela poderia ter sido mudada se outro grupo teológico se tornasse mais poderoso nos primeiros anos da fé.