sexta-feira, 1 de fevereiro de 2019

Estudo sugere que Moisés e Akhenaton eram a mesma pessoa

A Bíblia e os Kuran falam de Moisés nascido no Egito, criado no palácio real faraônico e conduzindo os israelitas em seu Êxodo para Canaã. Em termos históricos, quando Moisés viveu e quem foi o faraó da opressão? 

Agora que os arqueólogos conseguiram descobrir os mistérios da história antiga, precisamos encontrar respostas para essas questões. O egípcio Ahmed Osman acredita que conseguiu encontrar as respostas para essas questões que confundiram os estudiosos por séculos. Ele afirma que Moisés da Bíblia não é outro senão o Rei Akhenaton, que governou o Egito por 17 anos, em meados do século XIV aC.

Durante seu reinado, o faraó Akhenaton foi capaz de abolir o complexo panteão da antiga religião egípcia e substituí-lo por um único deus, Aton, que não tinha imagem ou forma. Aproveitando as notáveis ​​semelhanças entre a visão religiosa de Akhenaton e os ensinamentos de Moisés, Sigmund Freud foi o primeiro a argumentar que Moisés era de fato um egípcio . Agora Ahmed Osman, usando descobertas arqueológicas recentes e documentos históricos, afirma que Akhenaton e Moisés eram uma e a mesma pessoa.

Em uma releitura impressionante da história do Êxodo, Osman detalha os acontecimentos da vida de Moisés / Akhenaton: como ele foi criado por parentes israelitas, governou o Egito por dezessete anos, enfureceu muitos de seus súditos ao substituir o tradicional panteão egípcio pela adoração a Aton. e foi forçado a abdicar do trono. Recuando para o exílio no Sinai com seus partidários egípcios e israelitas, ele morreu fora da vista de seus seguidores, supostamente nas mãos de Seti I, após uma tentativa frustrada de recuperar seu trono.

Osman revela os componentes egípcios no monoteísmo pregado por Moisés, assim como seu uso da expressão religiosa egípcia real e egípcia. Ele mostra que até os Dez Mandamentos revelam a influência direta do Feitiço 125 no Livro dos Mortos Egípcio. O livro de Osman, Moisés e Akhenaton fornece um desafio radical às antigas crenças sobre a origem da religião semítica e o enigma do desvio de Akhenaton da antiga tradição egípcia. De fato, se as alegações de Osman estiverem certas, muitas figuras importantes do Antigo Testamento seriam de origem egípcia.

O Primeiro Monoteísta

Akhenaton é o mais misterioso e mais interessante de todos os antigos faraós egípcios. Ele criou uma revolução na religião, filosofia e arte, que resultou na introdução da primeira forma monoteísta de culto conhecida na história. Sigmund Freud , pai da psicanálise, foi o primeiro a sugerir uma conexão entre Moisés e Akhenaton. Em seu último livro Moisés e Monoteísmo, publicado em 1939, Freud argumentou que o Moisés bíblico era um oficial na corte de Akhenaton e um adepto da religião de Aton. Após a morte de Akhenaton, segundo a teoria de Freud, Moisés selecionou a tribo israelita que vivia a leste do delta do Nilo para ser seu povo escolhido, tirou-os do Egito na época do Êxodo e transmitiu a eles os princípios da religião de Akhenaton.

Quando os arqueólogos modernos encontraram a figura estranhamente desenhada de Akhenaton nas ruínas de Tell el-Amarna, em meados do século XIX, eles não tinham certeza do que fazer com ele. Alguns achavam que ele era uma mulher disfarçada de rei. Nos primeiros anos do século 20, quando a cidade de Amarna havia sido escavada e mais se tornou conhecida sobre ele e sua família, Akhenaton tornou-se um foco de interesse para os egiptólogos, que o via como um visionário humanitário, bem como o primeiro monoteísta.

Em minha tentativa de perseguir a teoria de Freud através do exame de descobertas arqueológicas recentes, cheguei à conclusão de que Moisés era o próprio Akhenaton. O filho de Amenhotep III e a rainha Tiye, filha de seu ministro Yuya, que eu havia identificado como o patriarca José, ele tinha um pai egípcio e uma mãe israelita. Yuya, a quem identifiquei como patriarca José da Bíblia, foi nomeado por Tuthmosis IV para ser o Mestre dos Cavalos do Rei e Vice da Royal Chariotry. Ao subir ao trono, Amenhotep III se casou com sua irmã Sitamun, que era apenas uma criança de três anos na época, segundo os costumes egípcios. No entanto, em seu ano 2 Amenhotep decidiu se casar com Tiye, a garota que ele amava e fez dela, ao invés de Sitamun, sua grande esposa real (rainha). Como presente de casamento, Amenófis apresentou a Tiye a fortaleza de fronteira de Zarw (na área de Kantara moderna no norte do Sinai), a capital da Terra de Goshen, mencionada pela Bíblia como a área onde os israelitas moram no Egito, onde ele construiu um palácio de verão para ela. . De acordo com os costumes egípcios, o rei poderia casar tantas mulheres quanto ele deseja, no entanto, a rainha cujos filhos o seguirão no trono, deve ser sua irmã herdeira. Para comemorar seu casamento com Tiye, o rei lançou um grande escaravelho e enviou cópias dele para reis e príncipes estrangeiros. a rainha cujos filhos o seguirão no trono, deve ser sua irmã a herdeira. Para comemorar seu casamento com Tiye, o rei lançou um grande escaravelho e enviou cópias dele para reis e príncipes estrangeiros. a rainha cujos filhos o seguirão no trono, deve ser sua irmã a herdeira. Para comemorar seu casamento com Tiye, o rei lançou um grande escaravelho e enviou cópias dele para reis e príncipes estrangeiros.

O nascimento de Moisés

Akhenaton nasceu no ano 12 de seu pai Amenhotep III, 1394 aC, no palácio real de verão na cidade fronteiriça de Zarw, no norte do Sinai. Zarw, o moderno Kantara Oriental, era o centro da terra de Goshen, onde os israelitas habitavam, e no mesmo local onde Moisés nasceu. Ao contrário do relato bíblico, Moisés nasceu dentro do palácio real. Sua mãe, a rainha Tiye, teve um filho mais velho, Tuthmosis, que morreu pouco antes do nascimento de Akhenaton. Tuthmosis tinha sido educado e treinado na residência real em Memphis, antes dele desaparecer misteriosamente, acreditando ter sido sequestrado e assassinado pelos sacerdotes de Amon. Temendo por sua segurança, sua mãe Tiye o mandou por água para a guarda da família israelita de seu pai, do lado de fora dos muros de Zarw, que foi a origem da história do bebê no junco.

O motivo da hostilidade dos sacerdotes ao jovem príncipe foi o fato de Tiye, sua mãe, não ser a legítima herdeira do trono. Ela não podia, portanto, ser aceita como uma consorte para o deus do estado Amon. Se o filho de Tiye aderisse ao trono, isso seria considerado como formando uma nova dinastia de reis não-ameitas sobre o Egito. Durante seus primeiros anos, sua mãe manteve Akhenaten longe de ambas as residências reais em Memphis e Tebas. Ele passou sua infância na cidade fronteiriça de Zarw, cuidada pela esposa do irmão mais novo da rainha, General Aye. Mais tarde, Akhenaton foi transferido para Heliópolis, ao norte do Cairo, para receber sua educação sob a supervisão de Anen, o sacerdote de Ra, que era o irmão mais velho da rainha Tiye.

O jovem Akhenaton apareceu na capital, Tebas, pela primeira vez, quando chegou aos dezesseis anos. Lá ele se encontrou com Nefertiti, sua meia-irmã filha de Sitamun, pela primeira vez e se apaixonou por ela. Tiye, sua mãe, encorajou essa relação, percebendo que seu casamento com Nefertiti, a herdeira, é a única maneira de obter o direito de seguir seu pai no trono.

Após seu casamento com Nerfertiti, Amenhotep decidiu fazer de Akenaten seu co-regente, o que perturbou os sacerdotes de Amon. O conflito entre Amhenhotep e os sacerdotes havia começado dezesseis anos antes, como resultado de seu casamento com Tiye, filha de Yuya e Tuya. Em sua ascensão ao trono como co-regente, Akhenaton tomou o nome de Amenhotep IV. Em Tebas, durante os primeiros anos de sua co-regência, Nefertiti era ativa no apoio ao marido e mais proeminente que Akhenaton em ocasiões oficiais, assim como em todos os monumentos. No entanto, o clima de hostilidade que cercou Akhenaton na época de seu nascimento surgiu novamente após sua nomeação como co-regente. O sacerdócio de Amon se opôs a essa nomeação e desafiou abertamente a decisão de Amenhotep III.

Quando os sacerdotes de Amon se opuseram à sua nomeação, Akhenaton respondeu construindo templos para seu novo Deus, Aton. Ele construiu três templos para Aton na extremidade traseira do complexo de Karnak e o outro em Luxor, perto da margem do Nilo, e o terceiro em Memphis. Akhenaton desprezou os sacerdotes de Aumn, não os convidando para nenhuma das festividades no início de sua co-regência e, em seu quarto ano quando celebrou seu jubileu, proibiu todas as divindades, exceto seu próprio Deus, da ocasião. Doze meses depois, ele rompeu com a tradição, mudando seu nome para Akhenaton em homenagem à sua nova divindade. Para o ressentido establishment egípcio, Aten era visto como um desafiante que substituiria o poderoso deus do Estado Amon e não seria dominado por ele. No clima tenso que prevaleceu,

Uma nova cidade para Aten

A situação se acalmou, depois da partida de Akhenaton enquanto Amenhotep governou sozinho em Tebas. Para construir sua nova cidade em Amarna, Akhenaton escolheu uma terra que não pertencia a nenhum deus ou deusa. O edifício começou em seu ano 4 e terminou no ano 8, no entanto, ele e sua família se mudaram de Tebas para Amarna no ano 6. Uma bela cidade que era. Neste ponto, os penhascos do alto deserto recuam do rio, deixando um grande semicírculo de cerca de oito quilômetros de comprimento e três quilômetros de largura. A pista de areia amarela e limpa suavemente até o rio. Aqui Akhenaton construiu sua nova capital, Akhetaten, o horizonte de Aton, onde ele e seus seguidores poderiam ser livres para adorar seu Deus. Enormes estelas de fronteira, marcando os limites da cidade e registrando a história de sua fundação, foram esculpidas nos penhascos circundantes. Akhenaton era uma cidade capital, possuidora de dignidade e harmonia arquitetônica. Suas ruas principais corriam paralelas ao Nilo, com o mais importante deles, o Caminho do Rei, conectando os edifícios mais proeminentes da cidade, incluindo a Casa do Rei, onde Akhenaton e sua família viviam sua vida familiar privada. Ao sul da casa estava o templo particular do rei para Aton. O Grande Templo de Aton, um enorme edifício construído em um eixo leste-oeste, ficava a menos de um quarto de milha ao norte, ao longo do Caminho do Rei. Foi introduzido através de um poste da estrada e uma segunda entrada dava acesso a um salão hipostilo chamado Casa da Alegria de Aton. A casa do sumo sacerdote Pa-Nehesy ficava do lado de fora do canto sudeste do recinto. Caminho do Rei, ligando os edifícios mais proeminentes da cidade, incluindo a Casa do Rei, onde Akhenaton e sua família viviam sua vida familiar privada. Ao sul da casa estava o templo particular do rei para Aton. O Grande Templo de Aton, um enorme edifício construído em um eixo leste-oeste, ficava a menos de um quarto de milha ao norte, ao longo do Caminho do Rei. Foi introduzido através de um poste da estrada e uma segunda entrada dava acesso a um salão hipostilo chamado Casa da Alegria de Aton. A casa do sumo sacerdote Pa-Nehesy ficava do lado de fora do canto sudeste do recinto. Caminho do Rei, ligando os edifícios mais proeminentes da cidade, incluindo a Casa do Rei, onde Akhenaton e sua família viviam sua vida familiar privada. Ao sul da casa estava o templo particular do rei para Aton. O Grande Templo de Aton, um enorme edifício construído em um eixo leste-oeste, ficava a menos de um quarto de milha ao norte, ao longo do Caminho do Rei. Foi introduzido através de um poste da estrada e uma segunda entrada dava acesso a um salão hipostilo chamado Casa da Alegria de Aton. A casa do sumo sacerdote Pa-Nehesy ficava do lado de fora do canto sudeste do recinto. um enorme edifício construído em um eixo leste-oeste, ficava a menos de um quarto de milha ao norte, ao longo do Caminho do Rei. Foi introduzido através de um poste da estrada e uma segunda entrada dava acesso a um salão hipostilo chamado Casa da Alegria de Aton. A casa do sumo sacerdote Pa-Nehesy ficava do lado de fora do canto sudeste do recinto. um enorme edifício construído em um eixo leste-oeste, ficava a menos de um quarto de milha ao norte, ao longo do Caminho do Rei. Foi introduzido através de um poste da estrada e uma segunda entrada dava acesso a um salão hipostilo chamado Casa da Alegria de Aton. A casa do sumo sacerdote Pa-Nehesy ficava do lado de fora do canto sudeste do recinto.

Akhenaton deu túmulos, arrancados da face dos penhascos em torno de sua cidade, para os oficiais que haviam se reunido a ele. Nos relevos que os nobres esculpiram para si nestes túmulos - mostrando Akhenaton com sua rainha e família distribuindo honras e generosidade, adorando no templo, dirigindo em sua carruagem, jantando e bebendo - Nefertiti é representado como tendo igual estatura com o rei e seus nomes estão contidos em uma cartela.

Aton foi representado por um disco no topo de cenas reais estendidos seus raios para o rei e rainha, e os raios terminam em suas mãos, segurando o Ankh, a cruz egípcia símbolo da vida eterna, para os narizes do rei e da rainha, um privilégio que só eles gostam. Akhenaton concebeu uma única inteligência controladora, atrás e acima de todos os seres, incluindo os deuses. O rei e a rainha eram as figuras principais no culto de Aton, cujos festivais celebravam com a população local música, cantos, oferendas de frutas e flores e rituais ao ar livre.

Golpe militar

Após a morte de seu pai, Amenhotep III, ele organizou uma grande festa em Amarna em seu ano 12, para príncipes estrangeiros que prestavam tributo por causa de sua suposição de domínio exclusivo. Akhenaton e Nefertiti apareceram na janela de aparição para receber o tributo de missões estrangeiras vindas da Síria, da Palestina, da Núbia e das ilhas do Mediterrâneo, que lhe ofereceram seus presentes. Uma unidade militar de Shasu dos beduínos do Sinai, guardava a procissão real. Foi então que o rei decidiu abolir a adoração de todos os deuses no Egito, exceto Aton.

Akhenaton deu ordens a suas tropas instruindo-os a fechar todos os templos, confiscar suas propriedades e saquear os sacerdotes, deixando apenas os templos de Aton por todo o país. Unidades foram enviadas para extirpar os nomes dos antigos deuses onde quer que fossem encontrados escritos ou gravados, um curso que só pode ter criado uma crescente oposição à sua autoridade já rejeitada. Esta perseguição, que implicou o fechamento dos templos, confisco de sua propriedade, o envio de artesãos que entraram em todos os lugares para remover os nomes das divindades das inscrições, o banimento do clero, a excomunhão do nome de Amun, foi supervisionado pelo exército. . Cada vez que um esquadrão de operários entrava num templo ou túmulo para destruir o nome de Amon,

A guarnição militar de Amarna tinha destacamentos de beduínos do Sinai e auxiliares estrangeiros, além de unidades egípcias. A lealdade do exército a Akhenaton foi assegurada pela pessoa de seu comandante Aye, irmão da mãe do rei, que ocupava postos entre os mais altos da infantaria e da carruagem, postos mantidos por Yuya, seu pai.

A perseguição aos antigos deuses, no entanto, provou ser odiosa para a maioria dos egípcios, incluindo membros do exército. Em última análise, a aspereza da perseguição teve uma certa reação sobre os soldados que, eles próprios, tinham sido criados nas velhas crenças, e em vez de arriscar uma deserção por atacado e talvez até mesmo uma guerra civil. Afinal de contas, os próprios oficiais e soldados acreditavam nos mesmos deuses cujas imagens o rei ordenou que destruíssem, eles adoravam nos próprios templos que eles tinham ordem de fechar. Um conflito surgiu entre o rei e seu exército. A crença de Akhenaton em um só Deus, no entanto, era muito profunda para permitir qualquer compromisso com os sacerdotes. Horemheb, Pa-Ramses e Seti, planejaram um golpe militar contra o rei e ordenaram que suas tropas do norte e do sul se movessem em direção a Amarna. Sim, quem recebeu notícias dos movimentos das tropas, trouxe seus carros para vigiar Amarna. Quando o exército e os carros chegaram cara a cara nas fronteiras de Amarna, Aye aconselhou o rei a abdicar do trono para seu filho Tutankhaten, a fim de salvar a dinastia. Akhenaton concordou em abdicar e deixou Amarna com Pa-Nehesy, o sumo sacerdote de Aton, e poucos de seus seguidores a viver no exílio na área de Sarabit El-Khadem no sul do Sinai.

De volta do exílio

Ao ouvir sobre a morte de Horemheb, Akhenaton decidiu deixar seu exílio no Sinai e voltar para o Egito, a fim de recuperar seu trono. Desde a sua abdicação, ele estava vivendo no exílio no sul do Sinai, com poucos de seus seguidores, por cerca de vinte e cinco anos, durante os reinados de Tutancâmon, Aié e Horemheb. Ali, Akhenaton vivia entre os beduínos Shasu (midianitas) com quem formou uma aliança.

Em seus ásperos panos beduínos, Akhenaton chegou à residência de Pa-Ramsés na cidade fronteiriça de Zarw, seu local de nascimento que virou uma prisão para seus seguidores. O general Pa-Ramsés, agora um homem idoso, estava fazendo arranjos para sua coroação, e se preparando para se tornar o primeiro governante de uma nova dinastia do 19º Ramesside, quando foi informado da chegada de Akhenaton. Akhenaton desafiou o direito de Pa-Ramsés ao trono. O general, tomado de surpresa, decidiu convocar uma reunião dos sábios do Egito para decidir entre eles. Na reunião, Akhenaton produziu seu cetro de poder real, que ele levara consigo para o exílio, e realizou alguns rituais secretos, dos quais apenas o rei tinha conhecimento. Uma vez que eles viram o cetro da autoridade real e o desempenho dos rituais de Akhenaton, os sábios caíram em adoração na frente dele, e declarou que ele era o rei legítimo do Egito. Ramsés, no entanto, que estava no controle do exército, recusou-se a aceitar o veredicto dos sábios e decidiu estabelecer seu governo pela força.

O Êxodo

Quando Akhenaton percebeu que sua vida estava ameaçada por Rams, ele escapou de Zarw com alguns de seus seguidores durante a noite e reuniu seus aliados Shasu no Sinai. No entanto, ele se recusou a aceitar a derrota e decidiu continuar desafiando o direito de Ramsés de governar o Egito. Akhenaton reuniu seus aliados de Shasu no Sinai e decidiu cruzar as fronteiras do Egito para Canaã, onde ele poderia estabelecer seu governo em partes estrangeiras do império egípcio, a fim de preparar um exército para permitir que ele retornasse e desafiasse Ramsés. Quando Ramsés ficou sabendo do plano de Akhenaton, ele decidiu sair à frente de seu exército e esmagar o poder beduíno antes que eles cruzassem as fronteiras para Canaã. Ramese, no entanto, morreu neste momento e foi seguido por seu filho Seti I.

Seti deixou o corpo de seu pai para os sacerdotes mumificarem e saiu para perseguir Akhenaton e seus seguidores Shasu no norte do Sinai. Depois de partir na rota entre a cidade fortificada de Zarw e Gaza e passar pelas estações fortificadas, empurrando ao longo da estrada no Negeb, o rei dispersa o Shasu, que de tempos em tempos se reúne em número suficiente para encontrá-lo. Um confronto militar ocorreu nos primeiros dias de Seti I, na rota entre Zarw e Gaza, em Canaã. Do outro lado da fronteira com o Egito, ele chegou à cidade fortificada de Pe-Kanan (Gaza) e parou o Shasu entrando. Seti encontrou Akhenaton em uma batalha cara a cara no topo de uma montanha, e foi capaz de danificar seu olho antes de matá-lo e deixou seu corpo enterrado no monte. Este confronto que resultou na morte de Akhenaton, mais tarde tornou-se parte de uma nova versão do mito de Osíris-Hórus, onde um confronto ocorreu entre Hórus e Set. Embora o mito diga que Horus venceu a batalha, Set (cujo nome se tornou Satanás em épocas posteriores) matou Horus.