quarta-feira, 2 de outubro de 2019

O que aconteceu no Éden? A tradução alternativa conta uma história muito diferente!

Todos os conceitos modernos do Jardim do Éden derivam de alguns versículos do livro bíblico do Gênesis, nenhum dos quais é totalmente livre de ambiguidade. Os antigos documentos hebraicos, dos quais a parte inicial do livro foi compilada, continham escritos simples e básicos com muito poucas vogais, e nenhuma das inflexões modificadoras que, posteriormente, deram flexibilidade ao idioma. 

A ausência de vogais leva a essa ambiguidade; é por isso que, ainda hoje, depois de milênios de bolsa de estudos, ninguém sabe como o nome de Deus foi pronunciado. Como resultado, nossas igrejas variam na interpretação de YHWH (Yod He Vov He) entre os sons de Yahweh e os de Jeová - e essas são apenas duas das possibilidades.

Todos os conceitos modernos do Jardim do Éden derivam de alguns versículos no livro bíblico do Gênesis

O problema com a paronomasia

Outra fonte de ambiguidade reside no fato de que as línguas do Oriente Médio se apoiavam fortemente na paronomasia para dar variedade a frases simples - uma forma de punição que permitia que vários significados diferentes fossem dados a um único conjunto de símbolos. Na fala, é provável que pequenas inflexões de tom tenham diferenciado entre significados, mas na palavra escrita não existe tal indicação para nos ajudar; e os estudantes modernos da Bíblia, como seus predecessores, têm que adivinhar o significado de muitas palavras do ângulo de suas próprias noções preconcebidas do contexto.

Nas três línguas básicas e antigas do Oriente Médio - Hebraico, Sumério e Babilônico - um estudioso com um viés secular produziria uma tradução diferente do mesmo texto daquele produzido por um estudioso com um viés religioso. Isso pode ser facilmente ilustrado.

A quintessência dos cinco primeiros capítulos do Livro do Gênesis pode ser resumida em quatro citações bem conhecidas:

GEN 1: 1 'No princípio, Deus criou os céus e a terra.'

               
1: 26 'Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, à semelhança de nós mesmos. . . ”
               
2: 8 'Javé Deus plantou um jardim no Éden, que fica no leste ...'

               
5:24 - Enoque andou com Deus. Então ele desapareceu porque Deus o levou.

Essas quatro citações amplamente usadas são retiradas da Bíblia de Jerusalém, publicada pela primeira vez em 1966, a partir de traduções profundamente pesquisadas e modernizadas da Escola Bíblica Dominicana em Jerusalém. Consideramos esta obra magnífica a mais autoritária e acadêmica de todas as traduções modernas. . . e, no entanto, essas frases simples, que sustentam os fundamentos do ensino judaico e cristão atual, são cercadas por armadilhas das quais o membro médio da Igreja nada sabe. Abriremos nossa bolsa de dúvidas discutindo três delas.

Deus ou deuses?

Nos três primeiros versículos, o termo em inglês 'Deus' é retirado do termo hebraico  = elohim ; enquanto, no quarto, esse termo é expandido para = ha elohim , no qual ha é o equivalente hebraico de 'the'. O problema, aqui, reside no fato de que elohim é a forma plural de el . E, se el originalmente significava "deus", então elohim deveria significar "deuses"; e ha elohim deve significar "os deuses".

Essa pluralidade é enfatizada em nossa segunda citação, na qual o singular e o plural inglês são estranhamente misturados. Deus disse: “Façamos o homem à nossa imagem, à semelhança de nós mesmos. . . ”'. A Bíblia de Jerusalém tenta se livrar de uma situação muito difícil anexando uma nota de rodapé:

É possível que essa forma plural implique uma discussão entre Deus e sua corte celestial (os anjos). . . Alternativamente, o plural expressa a majestade e plenitude do ser de Deus: o nome comum para Deus em hebraico é Elohim, uma forma plural. Assim, o caminho está preparado para a interpretação dos Padres que viram neste texto uma sugestão da Trindade.

Muitos deuses, ou Deus e sua corte celestial?

Com todo o respeito aos editores da Bíblia de Jerusalém, achamos essa afirmação tão eclética quanto um argumento que já conhecemos. Em essência, o que esses editores estão dizendo é: 'O nome comum de Deus em hebraico é ELOHIM - uma forma plural'.

Visto que o que eles realmente querem dizer é: 'O nome comum para ELOHIM em inglês é Deus - uma forma singular'.

E se o hebraico estiver correto e o inglês estiver errado, como suspeitamos que possa ser o caso. Em uma situação como essa, não seria razoável escolher o original hebraico como a solução mais provável do que a tradução posterior.

É verdade que em outras partes deste capítulo do Gênesis os pronomes referentes à Deidade são singulares, mas isso não é incomum nas línguas do Oriente Médio, nas quais o plural é frequentemente implícito. Mas quase sempre, e há mais de trinta casos, o substantivo está no plural - Elohim . As exceções ímpares são onde era necessário se referir a entidades singulares específicas, como El Shaddai, El Roi ou El Elyon.

Os Brilhantes

Nos primeiros capítulos definitivos de Gênesis, como os temos em forma bíblica - algo está claramente errado.

O singular - EL - é uma palavra muito antiga, com uma longa história etimológica; e tem uma origem comum com muitas outras palavras antigas em outras línguas - todas com um significado significativo comum.

O EL sumério significava "brilho" ou "brilho";

a ILU acadiana significava "a mais brilhante";

a ELLU da Babilônia significava 'a brilhante';

o velho galês ELLYL significava "um ser brilhante";

o irlandês antigo AILLIL significava "brilhando";

o ELF inglês significa "um ser brilhante" - da AELF anglo-saxônica;

o EL antigo da Cornualha significava "um anjo".

Todos esses termos indicam BRILHO ou BRILHO; e, consequentemente, é nossa tese que o EL hebraico precisa ser traduzido, em primeiro lugar, não como 'Deus, mas como O BRILHANTE. E o plural ELOHIM , uma contração de HA ELOHIM , responsável por tanta atividade na parte inicial de Gênesis, requer tradução como O BRILHO.

Se aplicarmos esta tradução, as quatro citações por excelência tornam-se:

'No princípio, os Iluminados criaram os céus e a terra.'
Os Brilhantes disseram: “Façamos o homem à nossa imagem, à semelhança de nós mesmos. . . ”'

O Senhor (o Líder) dos Brilhantes plantou um Jardim no Éden que fica no leste ...'
'Enoque caminhou com os Brilhantes. Então ele desapareceu porque os Brilhantes o levaram embora.

O Antigo Testamento não nos diz especificamente quem, ou o que, esses Iluminados eram. Felizmente, porém, os antigos registros sumérios o fazem, e também certos documentos hebraicos alternativos que não são bem compreendidos pelos estudiosos da Bíblia.

Céus ou Terras Altas?

Outra armadilha que devemos mencionar aqui reside na palavra hebraica que havia sido traduzida como 'os céus'. Este foi ha'shemim , uma forma plural que indica "os céus". Como o termo sumério an , que poderia ser usado para "céus" ou "lugares altos", o shem hebraico também poderia significar "alturas". E SHM também era a raiz de uma palavra que significa 'planta' ou 'vegetação. No contexto do Jardim do Éden e nas descrições a seguir, acreditamos que ha'shemim originalmente significava "as Terras Altas" - e "as Terras Altas plantadas".

Da mesma forma, ha'ares que a Bíblia de Jerusalém traduz como 'a terra, é capaz de ser traduzido como' a terra '' ou 'a terra'. Em comparação com ha'shemim , acreditamos que deveria ter significado "as terras baixas".

Olhar com Prazer

O problema mais importante nessas traduções, no entanto, após a elucidação de elohim , está na palavra hebraica bara, que é traduzida como "criada"; e não haveria razão para contestar isso se não fosse as versões suméria paralela e hebraica alternativa que se seguirão.

O termo bara é usado apenas para 'criado' no sentido de uma criação por Deus. Caso contrário, pode significar coisas como "cortar madeira," terra limpa "ou" engordar a si próprio ". E se elohim não significa "Deus", mas "os Brilhantes", devemos procurar alternativas. A frase na primeira citação poderia ter significado - 'os Brilhantes limparam o solo (ou madeira cortada) nas Highlands e nas Lowlands'. . . porque, de acordo com o registro sumério, foi exatamente isso que eles fizeram. Mas há outra alternativa interessante.

Em hebraico, a letra 'B' no início de uma palavra é frequentemente proclítica - ou seja, parece ser parte integrante da palavra, mas é realmente uma forma de prefixo modificador; a palavra real começa na letra imediatamente após o 'B' inicial. Em seu poder de modificar, pode indicar prazer em verbos de percepção ou visão - e RA é a raiz da palavra hebraica 'ver'.

Consequentemente, seria perfeitamente justificado, nas circunstâncias, transcrever , não como bara , mas como b e ra ' a. Este último significaria "olhado com prazer". Tal interpretação alteraria a primeira citação para: "No começo, os Iluminados olhavam [de baixo] com prazer para as Highlands e as Lowlands".

Se se acredita no relato sumério, isso é exatamente o que esses Iluminados teriam feito, porque são registrados como tendo descido ao topo de uma montanha imponente - de onde teriam sido capazes de ver a terra em que eles foram finalmente se estabelecer.

Imagem superior: Adão e Eva no Jardim do Éden, por Wenzel Peter, Museu do Vaticano ( fotos de faungg / flickr )

Este artigo é um extrato do capítulo 'Leste para o Éden' no livro ' O gênio dos poucos: a história daqueles que fundaram o jardim no Éden' de Christian O'Brien e Barbara Joy O'Brien.