domingo, 3 de novembro de 2019

Reencarnação foi removida intencionalmente da Bíblia, sugerem evidências

Em 367 DC, um dos patriarcas da igreja primitiva Atanásio nomeou sessenta e seis textos espirituais que formariam o cânon da igreja.

Dos numerosos evangelhos e antigas escrituras judaicas apenas estes textos foram selecionados para ser reconhecido como transmitir oficialmente a palavra de Deus. Esse evento teve um enorme impacto na maneira como a doutrina cristã é entendida hoje.

No entanto, teólogos e historiadores bíblicos começaram a examinar os textos excluídos e começaram a se perguntar o quão fundamentalmente o cristianismo teria mudado se tivessem sido autorizados a entrar no cânone oficial da igreja.

Os cristãos antigos que acreditavam na reencarnação

Nos primeiros anos do cristianismo, a religião possuía uma teologia caótica e notoriamente mal definida. Por um breve período de tempo, a teologia cristã foi uma espécie de caso anárquico com várias seitas em várias localizações geográficas, apresentando suas próprias idéias fundamentalmente diferentes do que sua fé significava.

Nesta era, os cristãos poderiam concordar com muito pouco a respeito dos valores subjacentes de sua fé ou mesmo da história pessoal de Jesus Cristo. Enquanto alguns desses primeiros cristãos tinham noções de vida eterna no céu sendo conquistadas pelos fiéis por meio do sacrifício de Jesus na cruz, outros tinham idéias muito diferentes.

Pesquisas recentes sobre os primeiros escritos cristãos deixam muito claro que uma das teorias mais populares entre os primeiros crentes era a reencarnação. 
Surpreendentemente, as idéias desses primeiros cristãos estavam de acordo com a sustentação teológica das religiões orientais, como o hinduísmo e o budismo, em relação à reencarnação.

Quando a igreja começou a evoluir, a reencarnação como um princípio de fé no cristianismo tornou-se principalmente uma reserva dos gnósticos, uma seita influente do cristianismo. Infelizmente, os gnósticos foram atraídos para uma rivalidade teológica com outros grupos mais poderosos e maiores e, eventualmente, suas crenças viriam a ser consideradas inteiramente heréticas pela igreja institucionalizada em desenvolvimento.

Em 553 DC, o imperador Justiniano e a imperatriz Theodora convocaram um conselho de figuras cristãs estabelecidas para debater e esclarecer as doutrinas aceitáveis ​​dentro do cristianismo. Esse concílio, conhecido como Quinto Concílio Ecumênico ou Segundo Concílio de Constantinopla, passou a emitir uma lista de decretos declarando que alguns princípios de fé são heréticos.

Em um movimento que demonstra o quão feroz a oposição foi à fé gnóstica entre os praticantes religiosos mais conservadores, o primeiro desses decretos tratava da reencarnação.

O decreto dizia:

"Se alguém afirma a fabulosa pré-existência de almas, e deve afirmar a monstruosa restauração que se segue dela: seja anátema."

Esse decreto significava que a reencarnação era oficialmente considerada heresia tanto pela Igreja de Roma quanto pelo Império Bizantino, e aqueles que a defendiam como um verdadeiro princípio podiam ser excomungados da graça de Deus.

À medida que a Igreja de Roma se tornava cada vez mais poderosa, as idéias dos gnósticos e de outras seitas cristãs em relação à reencarnação caíram na escuridão. Hoje, poucas pessoas estão conscientes da grande variedade de teologia cristã ou de quão significativa ela poderia ter sido alterada se outro grupo teológico se tornasse mais poderoso nos primeiros anos da fé.