domingo, 8 de março de 2020

Mais pessoas acreditam que a religião é a raiz dos problemas do mundo, revela pesquisa

CRIADA COMO UMA garota muçulmana sunita e conservadora no Canadá , Yasmine Mohammed disse que foi ensinada a estar sempre no modo de luta.

"A primeira coisa que o Islã ensina é não questionar, mas seguir", diz ela. E o que ela tinha que seguir era uma "ideologia da supremacia muçulmana" que pedia violência contra qualquer um que caísse na linha e exércitos completos preparados para se juntar à luta quando o califado subisse.



A supressão sistemática do pensamento crítico é o que deixa os muçulmanos maduros para se juntar a grupos como o grupo do Estado Islâmico ou se tornarem homens-bomba sem questionar os motivos de suas diretrizes, diz ela.

Como uma seita radical de nacionalistas budistas persegue a minoria muçulmana rohingya em Mianmar, o conflito israelense- palestino continua e um filme desafiando a Igreja Ortodoxa gera protestos violentos na Rússia , parece que afirmar a soberania é a única coisa em que as religiões do mundo podem concordar. hoje.

Em uma pesquisa recente dos Melhores Países com mais de 21.000 pessoas de todas as regiões do mundo, a maioria dos entrevistados identificou a religião como a "principal fonte da maioria dos conflitos globais atualmente".

As crenças espirituais criam um cenário inerente ao "nós contra eles", dizem os especialistas.

"Quando as sociedades se despedaçam, geralmente se despedaçam ao longo das linhas tribais. As pessoas se vêem irremediavelmente diferentes de seus vizinhos", diz Sam Harris, neurocientista e filósofo que publicou livros sobre o Islã e o conflito entre religião e ciência.

As divisões criadas pela religião são mais profundas e potencialmente mais prejudiciais do que aquelas formadas por outros aspectos da identidade, como raça, nacionalidade ou afiliações políticas, porque confrontam indivíduos com opiniões diferentes sobre o objetivo final da vida, dizem os especialistas. E mais de 80% dos entrevistados disseram que as crenças religiosas orientam o comportamento de uma pessoa.



"A religião frequentemente se torna a variável principal", diz Harris. "Ele fornece uma estrutura única de recompensa. Se você acredita que os pensamentos que você guarda nesta vida e as doutrinas que você adota, soletra a diferença entre uma eternidade passada no fogo ou uma passada na mão direita de Deus, que eleva os riscos além de qualquer outra estrutura de recompensa na terra ".

As tendências tribais são naturais para os seres humanos que precisam de grupos e comunidade para sobreviver. Mas as forças motrizes por trás de crenças fundamentalistas especialmente alienantes são uma combinação de natureza e criação, dizem os especialistas.

"Quaisquer crenças que dizem respeito ao sagrado são parte integrante da identidade das pessoas", diz Andrew Tix, professor de psicologia da Normandale Community College, cuja pesquisa reconhecida nacionalmente se concentra em religião e espiritualidade. "As pessoas diferem em quanto são ameaçadas quando o sagrado é questionado."

Ele aponta para a teoria dos Cinco Grandes da psicologia, na qual a abertura à experiência é um dos cinco principais traços de personalidade que são influenciados pela genética e modelados pelas experiências.

Algumas pessoas encontraram maneiras de "manter suas crenças mais levemente e com um senso de mistério", diz ele. Eles teriam uma pontuação alta em 'abertura', enquanto os fundamentalistas que mantêm suas crenças com forte convicção provavelmente teriam uma pontuação baixa.

As comunidades religiosas ensinam maneiras diferentes de responder às críticas à sua identidade, diz Tix, mas tudo se resume à noção de egoísmo ameaçado .

Quanto mais fortes as convicções de uma pessoa em sua identidade - das quais a religião é frequentemente uma parte essencial -, maior a probabilidade de que elas sejam violentas quando sua identidade é ameaçada.

A identidade muçulmana em torno de Mohammed na Colúmbia Britânica do Canadá era forte. Ela foi espancada por não memorizar o Alcorão e casada com um membro da Al Qaeda quando adolescente.

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Mas, depois de fazer um curso de religião na faculdade, Mohammed disse que o desconforto que ela sempre sentiu com o que lhe disseram para acreditar finalmente começou a tomar forma.

Ao expressar suas novas convicções para com sua família, ela imediatamente se tornou parte deles "em vez de" nós ". A luta se voltou contra ela. Ela diz que sua família a deserdou e ameaçou matá-la. Ela fugiu para diferentes partes do Canadá, mudou o nome de sua filha e diz que sente sorte por a ameaça de morte até agora ter sido apenas uma ameaça.

É somente em comparação com o Islã moderno que o cristianismo moderno e outras religiões parecem mais benignos, diz Sam Harris, que é publicamente ateu.

"É mais do que inconveniente que esses livros [religiosos] antigos apóiem ​​coisas como a escravidão e o assassinato de mulheres que não são virgens na noite de núpcias", diz ele. “Nenhum desses livros é o melhor que temos em tudo que nos interessa. Tudo poderia ser melhorado com a edição, e isso deveria banir qualquer noção de que eles sejam o produto da onisciência. ”

Mas a religião não está indo embora.

Estimativas do Pew Research Center prevêem que a população mundial de pessoas religiosamente não afiliadas cairá de 16% em 2010 para 13% em 2050. No mesmo período, prevê-se que a parcela de muçulmanos cresça de 23% a 30% da população. População mundial.

Os especialistas concordam que encontrar uma conexão humana em algum nível pode ajudar a criar empatia e preencher a lacuna entre ideologias e identidades conflitantes.

Em muitos países de maioria muçulmana, como Arábia Saudita e Irã , a religião está diretamente ligada à política e à política nacional.

Por 18 anos, o Centro Internacional de Religião e Diplomacia, fundado por Douglas Johnston, facilitou o diálogo baseado na fé para encontrar pontos em comum nesses lados conflitantes.

“O que você está fazendo é transferir a responsabilidade de uma ideologia ou movimento político para deus. Se você fizer isso, tenderá a achar que as pessoas se comportam melhor ”, diz Johnston. "Cabe a todos nós pesquisar nossas crenças, nossos instintos e o resto e fazer o possível para sermos agentes de reconciliação".

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